عودة إلى الفهرس

قبل‏ ‏النهاية‏ ... ‏أو‏ ‏قبل‏ ‏البداية‏ ‏

قال‏ ‏الفتى :‏

‏- ‏ولكنى ‏وجدت‏ ‏بعد‏ ‏هذه‏ ‏المسيرة‏ ‏الطويلة‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الحكايات‏ ‏جميعا‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تقول‏ ‏شيئا‏ ‏واحدا‏ : ‏يولد‏ ‏الإنسان‏ ‏على ‏الفطرة، ‏ثم‏ ‏يسعى ‏فى ‏الحياة، ‏يحاول، ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يسأل‏ "‏لماذا"‏ ‏ولا‏ .. ‏ثم‏ ‏"ماذا"‏ ‏وإذا‏ ‏سأل‏ ‏تلقى ‏إجابات‏ ‏لا‏ ‏تغنى , ‏بل‏ ‏ربما‏ ‏تزيد‏ ‏غموض‏ ‏الطريق، ‏فيكف‏ ‏عن‏ ‏السؤال‏ ‏والتساؤل، ‏ثم‏ ‏عن‏ ‏المحاولة، ‏وينسى ‏أو‏ ‏يتناسى , ‏ويستمر‏ ‏هكذا‏ ‏فترة‏ ‏تطول‏ ‏أو‏ ‏تقصر‏ ‏ثم‏ ‏يصحو‏ ‏فجأة، ‏وتبدأ‏ ‏المأساة، ‏وتصبح‏ ‏حكاية، ‏أو‏ ‏هو‏ ‏يستمر‏ ‏فى ‏سباته‏ ‏فى ‏ليل‏ ‏بلا‏ ‏نهاية‏ ... ‏ويمضى ‏بلا‏ ‏حكاية‏ .‏

قال‏ ‏الحكيم‏ :‏

‏- ‏هو‏ ‏ذاك‏ ‏و‏ ‏فمسيرة‏ ‏الحياة‏ - ‏فى ‏أغلب‏ ‏الأحوال‏ - ‏واحدة‏ ‏مهما‏ ‏اختلفت‏ ‏الصور، ‏نبحث‏ ‏عن‏ ‏خدعة‏ ‏أو‏ ‏عدة‏ ‏خدع‏ ‏متتالية‏ ‏تشغلنا‏ ‏حتى ‏نموت، ‏وكأننا‏ ‏بذلك‏ ‏نتعجل‏ ‏الموت‏ ‏خوفاً‏ ‏من‏ ‏اكتشاف‏ ‏الحقيقة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏ينتهى ‏الأجل، ‏كأننا‏ ‏نريد‏ ‏أن‏ ‏نموت‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏نموت‏ .‏

قال‏ ‏الفتى :‏

‏- ‏تقول‏ ‏أننا‏ ‏بذلك‏ "‏نريد"‏ ‏أن‏ ‏نموت‏ ونحن مازلنا نتنفس ! ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏أنت‏ ‏تعرف‏ ‏أنى ‏استعمل‏ ‏الألفاظ‏ ‏استعمالا‏ ‏خاصا، ‏فالإرادة‏ ‏هنا‏ ‏خفية، ‏والإنسان‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أن‏ ‏يعيش‏ .. ‏فليس‏ ‏أمامه‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يموت‏ ‏بشكل‏ ‏ما‏ .‏

قال‏ ‏الفتى :‏

‏- ‏يموت‏ ‏؟‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏هناك‏ ‏من‏ ‏يشنق‏ ‏نفسه‏ ‏بحبل‏ .. ‏ومن‏ ‏يشنق‏ ‏نفسه‏ ‏برباط‏ ‏عنق‏ ‏

- هناك‏ ‏من‏ ‏يغرق‏ ‏فى ‏النيل‏ .. ‏ومن‏ ‏يغرق‏ ‏فى ‏بحر‏ ‏الحقد‏ ‏والحسد‏

- ‏هناك‏ ‏من‏ ‏يموت‏ ‏بالتسمم‏ ‏الغذائى ‏ببكتريا‏ ‏السلمونيلا‏ .. ‏ومن‏ ‏يموت‏ ‏بالإفراط‏ ‏الغذائى ‏والجنسى ‏

هناك‏ ‏من‏ ‏يلتهم‏ ‏الأقراص‏ ‏المنومة‏ ‏حتى ‏الموت‏ .. ‏ومكن‏ ‏يلتهم‏ ‏التحف‏ ‏ويغوص‏ ‏فى ‏طبقات‏ ‏السجاد‏ ‏حتى ‏الموت‏ .. ‏وكلهم‏ ‏يسعون‏ ‏للهلاك‏ ‏بجد‏ ‏وتصميم‏ .‏

قال‏ ‏الفتى :‏

‏- ‏ولكن‏ ‏أغلبهم‏ ‏راضون‏ ‏سعداء‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏...

‏- ‏راضون‏ ‏؟‏ نعم، ‏أما‏ ‏السعادة‏ ‏فهى ‏شيء‏ ‏آخر‏ .. ‏ولا‏ ‏تنس‏ ‏أن‏ ‏كثيرا‏ ‏من‏ ‏أولاد‏ ‏عمومتنا‏ ‏الحيوانات‏ ‏راضون‏ ‏كذلك‏.‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏وكأنك‏ ‏تساوى ‏بين‏ ‏الحياة‏ ‏التقليدية‏ ‏والموت‏ ‏والانتحار‏ ‏؟

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏الانتحار‏ ‏هو‏ ‏إنهاء‏ ‏الحياة‏ ‏ؤراديا‏ ‏بطريقة‏ ‏علنية، و‏هو‏ ‏يقضى ‏على ‏الحياة‏ ‏والإنسان‏ ‏معا، ‏ولكن‏ ‏الحياة‏ ‏إياها‏ ‏موت‏ ‏سرى ‏مثل‏ ‏النزيف‏ ‏الداخلى .‏

قال‏ ‏الفتى :‏

‏- ‏فليس‏ ‏هناك‏ ‏فرق‏ ‏بين‏ ‏الانتحار‏ ‏وهذه‏ ‏الحياة‏ ‏؟

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

بل‏ ‏أنا‏ ‏ضد‏ ‏الانتحار‏ ‏الرسمى ‏أكثر‏ ‏لأن‏ ‏مجرد‏ ‏البقاء‏ ‏على ‏هذه‏ ‏الأرض‏ ‏بأى ‏صورة‏ ‏مكسب‏ ‏لقضية‏ ‏الانسان‏ ‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏أى ‏مكسب‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏الفرد‏ ‏حيا‏ ‏ميتا؟

قال‏ ‏الحكيم‏ :‏

‏- ‏مرت‏ ‏على ‏فترات‏ ‏كنت‏ ‏أتساءل‏ ‏فيها‏ ‏عن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأحياء‏ ‏الموتى "‏لماذا‏ ‏يعيشون"‏‏؟‏ ‏وخاصة‏ ‏إذا‏ ‏أصروا‏ ‏على ‏ألا‏ ‏يشوهوا‏ ‏حياتهم‏ ‏فحسب، ‏بل‏ ‏أن‏ ‏يعوقوا‏ ‏المسيرة‏ ‏بوجه‏ ‏عام، ‏ولكنى ‏بعد‏ ‏فترة‏ ‏أصبحت‏ ‏أحترم‏ ‏مجرد‏ ‏وجودهم، ‏لعل‏ ‏أحد‏ ‏ذريتهم‏ - ‏وهم‏ ‏يعطونهم‏ و‏يرعونهم‏ ‏بلا‏ ‏حساب‏ - ‏يثور‏ ‏ويكمل‏ ‏الطريق‏ ‏كما‏ ‏رأيت‏ .‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏إذا‏ ‏فالكل‏ ‏يساهم‏ ‏بشكل‏ ‏ما‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏نعم‏ ‏نحن‏ ‏نحتاج‏ ‏للكم‏ ‏كما‏ ‏نحتاج‏ ‏للكيف‏ ‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏كيف‏ ‏؟

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏لابد‏ ‏للحياة‏ ‏أن‏ ‏تستمر، ‏وأن‏ ‏تضاء‏ ‏البيوت‏ ‏بالليل، ‏وأن‏ ‏تطبع‏ ‏الكتب،‏ ‏وأن‏ ‏تغطى ‏جلودنا‏ ‏بالأقمشة‏ ‏الصوفية‏ ‏فى ‏البرد، ‏وأن‏ ‏نأكل‏ ‏وأن‏ ‏تصح‏ ‏أجسادنا، ‏فلا شك‏ ‏أن‏ ‏الانسان‏ ‏الآلة‏ ‏يقوم‏ ‏بدور‏ ‏لا‏ ‏غنى ‏عنه‏ ‏وهو‏ ‏يهييء‏ ‏الفرصة‏ ‏للانسان‏ ‏الانسان‏ ‏أن‏ ‏يجد‏ ‏ذاته‏ ‏الجديدة‏ ‏ويصنع‏ ‏غده‏ . ‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏فهى ‏تفرقة‏ ‏أو‏ ‏عنصرية‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ :‏

‏-‏أبدا‏ . ‏فالفرصة‏ ‏ستكون‏ ‏واحدة‏ ‏أمام‏ ‏الجميع‏ ‏بالعدل، ‏وعلى ‏كل‏ ‏فرد‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏يختار‏ ‏طريقه، ‏فالذى يرضى "‏بالميكنة"‏ ‏ليتجنب‏ ‏آلام‏ ‏الولادة‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏يصبح‏ ‏آلة‏ ‏عظيمة‏ ‏تخدم‏ ‏مجرد‏ ‏البقاء، ‏والذى ‏يقبل‏ ‏الألم‏ ‏ويمارس‏ ‏الحب‏ ‏والفضيلة، ‏يسلك‏ ‏سبيل‏ ‏التطور‏ ‏ويعيش‏ ‏السعادة‏ ‏الحقيقية‏ .‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏ولكن‏ ‏الذين‏ ‏تسميهم‏ ‏الانسان‏ ‏الآلة‏ ‏ينعمون‏ ‏بأهدافهم‏ ‏ويفرحون‏ ‏بها‏ ‏لذاتها‏ . . . ‏فلماذا‏ ‏نوقظهم‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏أن‏ ‏يجد‏ ‏هذا‏ ‏الانسان‏ ‏شيئا‏ ‏يشغله‏ ‏حتى ‏يأتى ‏أجله، ‏فهذه‏ ‏نعمة‏ ‏جزيلة، ‏حتى ‏قيل‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏الأهداف‏ ‏اللامعة‏ ‏رغم‏ ‏زيفها‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏الأقراص‏ ‏المهدئة‏ .‏

قال‏ ‏الفتى :‏

‏- ‏فماذا‏ ‏نوقظهم‏ ‏ونهاجم‏ ‏أهدافهم‏ ‏وننتقص‏ ‏من‏ ‏شأنها، ‏وأنت‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏يستعمل‏ ‏الكيمياء‏ ‏للتهدئة‏ . ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ :‏

‏- ‏إن‏ ‏لاستعمال‏ ‏المهدئات‏ ‏فائدة‏ ‏عظمى , ‏ولكن‏ ‏الافراط‏ ‏فيها‏ ‏فى ‏بعض‏ ‏الحالات، ‏أو‏ ‏الاعتماد‏ ‏الكلى ‏عليها‏ ‏قاتل‏ ‏لا‏ ‏محالة‏ . . ‏

وكأنى ‏أرى ‏هذا‏ ‏الانسان‏ ‏يهرب‏ ‏من‏ ‏رؤية‏ ‏الحقيقة‏ ‏بتناول‏ ‏تلك‏ ‏المهدئات‏ ‏التقليدية‏ ‏بجرعات‏ ‏متزايدة‏ ‏تتناسب‏ ‏مع‏ ‏هربه‏ ‏المتزايد، ‏وكلما‏ ‏زاد‏ ‏توتره‏ ‏وقلقه‏ ‏التهم‏ ‏تحفه‏ ‏من‏ ‏التحف، ‏أو‏ ‏تكالب‏ ‏على ‏منصب‏ ‏أفخم، ‏أو‏ ‏أطلق‏ ‏شره‏ ‏على ‏غيره، ‏حتى ‏يهدأ، ‏ولكن‏ - ‏كما‏ ‏تعلم‏ - ‏فإن‏ ‏الإفراط‏ ‏فى ‏المهدئات‏ ‏والمنومات‏ ‏هو‏ ‏الموت‏ ‏نفسه‏.‏

قال‏ ‏الفتى :‏

‏- ‏ولكن‏ ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏موت‏ ‏لذيذ‏ ‏وله‏ ‏فوائد‏ ‏أيضا‏ . . ‏فلماذا‏ ‏نوقظهم‏ ‏؟‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ :

- ‏إذا‏ ‏استسلمنا‏ ‏جميعا‏ ‏لهذه‏ ‏اللذه‏ . . ‏ورضينا‏ ‏بهذه‏ ‏المرحلة‏ ‏كنهاية‏ . . ‏فإن‏ ‏الانسان‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏ارتضى ‏لجنسه‏ ‏التوقف‏ ‏عندما‏ ‏نعشيه‏ ‏من‏ ‏شقاء‏ ‏وجشع‏ ‏وضياع‏ ‏فى ‏دنيا‏ ‏الحقد‏ ‏والتنافس، ‏وهذا‏ ‏ضد‏ ‏كل‏ ‏قوانين‏ ‏الطبيعة‏ . . ‏وضد‏ ‏الأمل‏ . . ‏وضد‏ ‏الغد‏ .‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏ولكنك‏ ‏تقول‏ ‏أن‏ ‏التطور‏ ‏حتمى ‏لا‏ ‏محالة‏ .‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏رغم‏ ‏أن‏ ‏التطور‏ ‏حتمى ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏التدهور‏ ‏محتمل‏ ‏لفترات‏ ‏قد‏ ‏تطول، ‏وكلما‏ ‏اتسعت‏ ‏دائرة‏ ‏اليقظة، ‏كلما‏ ‏دنت‏ ‏فرصة‏ ‏الوصول‏ ‏إلى ‏حياة‏ ‏أفضل، ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏فرصة‏ ‏خلق‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏أحسن‏ .‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏نوع‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏أحسن‏ ‏؟‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏ولم‏ ‏لا‏ ‏؟‏ ‏أظن‏ ‏أنك‏ ‏لا‏ ‏ترضى ‏أن‏ ‏تنتسب‏ ‏إلى ‏وحوش‏ ‏كاسرة‏ ‏تلبس‏ ‏جلد‏ ‏الانسان، ‏فلا‏ ‏يخدعك‏ ‏مظهر‏ ‏الحضارة‏ ‏والقوى ‏الآلية، ‏فالطريق‏ ‏طويل، ‏واليقظة‏ ‏الكاملة‏ ‏لازمة‏ ‏حتى ‏نستمر‏ ‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏فلنترك‏ ‏الناس‏ ‏فى ‏حالهم، ‏ونساعدهم‏ ‏من‏ ‏يستيقظ‏ ‏بمحض‏ ‏الصدفة‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏الصدفة‏ ‏؟‏! ‏ولكنا‏ ‏حتى ‏لو‏ ‏تركنا‏ ‏الأحياء‏ ‏الموتى ‏فى ‏حالهم، ‏فهم‏ ‏لن‏ ‏يتركوا‏ ‏التطور‏ ‏فى ‏حاله، ‏إن‏ ‏التهام‏ ‏التحف‏ ‏والتفاخر‏ ‏بالمظهر‏ ‏والتملك‏ ‏المستعر‏ ‏يتم‏ ‏على ‏حساب‏ ‏آخرين، ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكونوا‏ ‏مشروع‏ ‏الانسان‏ ‏الجديد، ‏فلماذا‏ ‏نضحى ‏بهم‏ ‏فى ‏سبيل‏ ‏هؤلاء‏ ‏الوحوش‏ ‏الذين‏ ‏يغطون‏ ‏فى ‏نومهم‏ ‏بعد‏ ‏أكلة‏ ‏هنية‏ ‏من‏ ‏لحم‏ ‏الآخرين، ‏ألا‏ ‏ترى ‏مضاعفات‏ ‏هذا‏ ‏التكالب‏ ‏الوحشى ‏من‏ ‏ضحايا‏ ‏تداس‏ ‏بالأقدام‏ ‏وتموت‏ ‏من‏ ‏الجوع، ‏وياليت‏ ‏هذا‏ ‏الوحش‏ ‏الآدمى ‏يشعر‏ ‏بالسعادة، ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏ينحط‏ ‏بذلك‏ ‏إلى ‏مرتبة‏ ‏أدنى ‏من‏ ‏الحيوانية‏ ‏رغم‏ ‏الشعور‏ ‏باللذة‏ ‏والارتواء‏ . . ‏فلماذا‏ ‏لا‏ ‏نوقظة‏ ‏مهما‏ ‏تألم‏ - ‏ليرحم‏ ‏نفسه‏ ‏ونرحم‏ ‏الآخرين‏ ‏منه‏.‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

- ولكن‏ ‏الصورة‏ ‏مفزعة، ‏ونحن‏ ‏نرى ‏الطفل‏ ‏وهو‏ ‏مشروع‏ ‏إنسان‏ ‏يشوهه‏ ‏الزمن‏ ‏والنسيان‏ ‏والعمى . . ‏ثم‏ ‏هو‏ ‏ينكسر‏ ‏ويتشتت‏ . . ‏ثم‏ ‏هو‏ ‏يصارع‏ ‏الضياع‏ ‏والجنون‏ .. ‏أى ‏رؤية‏ ‏تلك‏ ‏وأى ‏معرفة‏ ‏؟‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

- ولكن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏صراع‏ ‏التدهور‏ ‏والتطور، ‏وأنت‏ ‏يابنى ‏هو‏ ‏كل‏ ‏الناس، ‏والناس‏ ‏هم‏ ‏أنت، ‏والمعرفة‏ ‏الحقيقية‏ ‏هى ‏رؤية‏ ‏كل‏ ‏الأشياء‏ ‏فى ‏نسق‏ ‏واحد‏ ‏متصل، ‏وما‏ ‏ينطبق‏ ‏على ‏الفلسفة‏ ‏يصلح‏ ‏للطب، ‏وما‏ ‏يسرى ‏فى ‏الطب‏ ‏ينطبق‏ ‏على ‏ما وراء‏ ‏الطبيعة‏ ‏مهما‏ ‏اختلفت‏ ‏اللغة‏ ‏وتنوعت‏ ‏الأساليب، ‏فهناك‏ ‏حقيقة‏ ‏واحدة‏ ‏وراء‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏المظاهر، ‏وهى ‏صراع‏ ‏الانسان‏ ‏نحو‏ ‏التطور، ‏وليس‏ ‏مجرد‏ ‏البقاء‏ .‏

قال‏ ‏الفتى :‏

‏- ‏وهل‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏للانسان‏ ‏أن‏ ‏ينكسر‏ ‏وهو‏ ‏يتطور‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏فى ‏يقينى ‏أن‏ ‏تاريخ‏ ‏التطور‏ ‏الطويل‏ ‏يقول‏ ‏أن‏ ‏النوع‏ ‏إذ‏ ‏ينتقل‏ ‏إلى ‏نوع‏ ‏أرقى ‏يتنازل‏ ‏عن‏ ‏صفات‏ ‏قديمة‏ ‏ويكتسب‏ ‏صفات‏ ‏جديدة، ‏وأثناء‏ ‏هذه‏ ‏العملية‏ ‏التى ‏تتم‏ ‏أثناء‏ ‏الملايين‏ ‏من‏ ‏السنين، ‏تستمر‏ ‏تلك‏ ‏المجموعة‏ ‏التى ‏قاومت‏ ‏التطور‏ ‏كما‏ ‏هى، ‏ولا‏ ‏تنس‏ ‏أن‏ ‏القردة‏ ‏مازالت‏ ‏على ‏الأرض، ‏وأن‏ ‏هذا‏ ‏الصنف‏ ‏الحالى ‏ليس جدنا‏ ‏مباشرة‏ ‏وإن‏ ‏كنا‏ ‏نلتقى ‏معا‏ ‏فى ‏جد‏ ‏بعيد، ‏أما‏ ‏المجموعة‏ ‏الأخرى ‏فهى ‏تتحدى ‏الظروف‏ ‏القديمة، ‏ثم‏ ‏تخلق‏ ‏ظروفا‏ ‏جديدة‏ ‏أفضل‏ ‏ثم‏ ‏تتكيف‏ ‏فى ‏صورتها‏ ‏الجديدة‏ ‏مع‏ ‏الأفضل، ‏ثم‏ ‏يصبح‏ ‏الجديد‏ ‏قديما‏ ‏وتتكرر‏ ‏القصة، ‏وأثناء‏ ‏هذه‏ ‏المحاولات‏‏ ‏يبلغ‏ ‏الألم مبلغا‏ ‏يعرض‏ ‏المحاولة‏ ‏للاجهاض، ‏ويعرض‏ ‏الجنس‏ ‏للهلاك‏ .‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏لذلك‏ ‏كان‏ ‏انكسار‏ ‏الانسان‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏المحاولة‏ ‏خطيرا‏ ‏ومخيفا‏. ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ :‏

‏- ‏لأن‏ ‏الانسان‏ ‏هو‏ ‏الكائن‏ ‏الوحيد‏ - ‏مما‏ ‏نعرف‏ - ‏الذى ‏يتطور‏ ‏وهو‏ ‏يعرف‏ ‏أنه‏ ‏يفعل‏ ‏ذلك، ‏بل‏ ‏إنى ‏أكاد‏ ‏أقول‏ ‏أنه‏ ‏الكائن‏ ‏الوحيد‏ ‏الذى ‏يتطور‏ ‏بإرادته‏ ‏الواعية، ‏وليس‏ ‏فقط‏ ‏بقانون‏ ‏الحياة‏ ‏الطبيعة‏، ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏إرادته‏ ‏الواعية‏ ‏من‏ ‏قانون‏ ‏الحياة‏ . . ‏وأظنها‏ ‏كذلك.

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏ولكن‏ ‏ألا‏ ‏يوجد‏ ‏ما‏ ‏يساعده‏ ‏على ‏نفسه‏ ‏فى ‏هذه‏ ‏المعركة‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏أن‏ ‏تتسع‏ ‏دائرة‏ ‏اليقظة، ‏فلا‏ ‏يترك‏ ‏الانسان‏ ‏الثأثر‏ ‏وحيدا

قال‏ ‏الفتى :‏

‏- ‏إذاً‏ . . . ‏فلتتسع‏ ‏دائرة‏ ‏اليقظة‏ .. ‏ولتعلن‏ ‏الحقيقة‏ .. ‏وليعيشوا‏ ‏الألم‏ ‏كله‏ .. ‏ليلدوا‏ أنفسهم ‏من‏ ‏جديد‏، وليستمر من‏ ‏يستطيع‏ .. ‏وليزدد‏ ‏عدد‏ ‏الشباب‏ ‏والأطفال‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏الأعمار، وليمض الكهول من كل الأعمار‏ ‏أيضا‏ ‏مغمضى ‏العينين‏ ‏وليغطوا‏ ‏فى ‏نومهم‏ ‏حتى ‏يموتوا‏ .. ‏وليكن‏ ‏ما‏ ‏يكون‏ ‏

قال‏ ‏الحيكم‏ : ‏

‏- ‏ولن‏ ‏يكون‏ ‏إلا‏ ‏غد‏ ‏مشرق‏ ‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏من‏ ‏وضوح‏ ‏البديل‏ . . ‏لقد‏ ‏رأيت‏ ‏خيوط‏ ‏الفجر‏ ‏فى ‏كل‏ ‏مرة‏، ‏ثم‏ ‏تركتنى ‏أنتظر‏ ‏طلوع‏ ‏الشمس‏ ‏فى ‏كل‏ ‏مرة‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏ولكن‏ ‏الشمس‏ ‏تطلع‏ ‏حتما‏ ‏بعد‏ ‏نور‏ ‏الفجر‏ ‏

قال‏ ‏الفتى : ‏

‏- ‏فحدثنى ‏عن‏ ‏ذلك‏ . . . ‏وليملأ‏ ‏النور‏ ‏والدفء‏ ‏الحياة‏ ‏

قال‏ ‏الحكيم‏ : ‏

‏- ‏فاسمع‏ ‏بنى ‏أغنية‏ ‏للحياة‏ ‏

****